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（2008年教學(xué)隨筆）HEZ安陽一中
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在法律的局限處HEZ安陽一中
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——淺析《三塊錢國幣》中楊長(zhǎng)雄與吳太太的論辯HEZ安陽一中
《三塊錢國幣》中吳太太的形象令人厭惡。但細(xì)究一下，這個(gè)女人行事竟然處處合法，處處占理。請(qǐng)看，自己的東西被損壞要求賠償，沒有錯(cuò)；索賠只按原價(jià)，并不漫天要價(jià)，沒有錯(cuò)；當(dāng)?shù)衾钌╀伾w的事，委托警察來辦理，自己并不擅自處置他人物品，沒有錯(cuò)；平日并不克扣李嫂工錢，又沒有錯(cuò)；就連惡罵楊長(zhǎng)雄“下流、無恥、混蛋”，也是因?yàn)闂铋L(zhǎng)雄先罵他“無恥的潑婦”后，才以牙還牙的，在楊長(zhǎng)雄出言不遜前，吳太太并無一個(gè)臟字出口。反觀楊長(zhǎng)雄，替弱者打抱不平，用心固然俠義，但一番論辯，大講“傭人有打碎花瓶的機(jī)會(huì)，而無賠償?shù)牧x務(wù)”，實(shí)在有強(qiáng)詞奪理之嫌。難怪吳太太斥他為“胡說”。HEZ安陽一中
楊長(zhǎng)雄之所以不能說服吳太太，是因?yàn)樗玫氖?ldquo;法律”的尺度，“是非”的判斷。但吳太太的行為雖然不合人之常情，卻并不違法；雖不是高尚善行，卻算不上什么錯(cuò)。所以，楊長(zhǎng)雄想證明吳太太錯(cuò)誤，不該接受賠償，自然不能使吳太太信服。法律不禁止即自由，現(xiàn)代社會(huì)，并無哪一部法律規(guī)定自己的東西被人損壞不能要求賠償，除非有特殊約定在先。這也是吳太太理直氣壯的原因所在。HEZ安陽一中
其實(shí)，審視吳太太的應(yīng)該是道德的尺度、善惡的判斷。吳太太說傭人“一個(gè)人吃三個(gè)人的飯”，其小氣、刁鉆可見一斑，絕非厚道良善之人；為一只花瓶不惜讓別人流離失所，可見其冷酷。但是對(duì)吳太太這樣的人，法律卻常常無可奈何：因?yàn)榉煽梢灾撇们址溉藱?quán)，卻不能制裁為人處事的冷漠；法律可以制裁殘忍的行為，卻不能制裁一顆冷酷的心；法律可以制裁傷害他人，卻不能強(qiáng)迫人與人相互關(guān)愛……《三塊錢國幣》寫出了法律的局限處，即便是在法制日漸完善的現(xiàn)代社會(huì)，法律也不能協(xié)調(diào)所有的社會(huì)關(guān)系，解決所有的矛盾與紛爭(zhēng)。HEZ安陽一中
與楊長(zhǎng)雄舌戰(zhàn)吳太太相映成趣的一個(gè)細(xì)節(jié)是：當(dāng)鋪老板娘聽說“太太是外省人，不要李嫂的鋪蓋”，主動(dòng)墊付了三塊錢國幣，警察向吳太太交待此事時(shí)，吳太太覺得“不甚中聽”，趕緊將警察支走。她雖然可以舌戰(zhàn)楊長(zhǎng)雄，證明自己沒有錯(cuò)、向李嫂索賠理所應(yīng)當(dāng)，卻沒有臉面面對(duì)老板娘的三塊錢說自己很大度、很善良。老板娘的義舉恰說明，道德最具感染力的時(shí)候是他落實(shí)到行動(dòng)中的時(shí)候，即便不置一詞，卻蘊(yùn)含著巨大的感動(dòng)力。吳太太會(huì)不會(huì)被感動(dòng)，我們很難揣想，但面對(duì)當(dāng)鋪老板娘的三塊錢，她一定能意識(shí)到自己的矮小，一定會(huì)有些許的難堪。哪怕她會(huì)惱羞成怒，也是因?yàn)樗X得自慚形穢。HEZ安陽一中
楊長(zhǎng)雄出于同情與吳太太爭(zhēng)執(zhí)，對(duì)李嫂給予道義上的支持，值得嘉許。但略有諷刺意味的是，楊長(zhǎng)雄在警察卷走李嫂鋪蓋的時(shí)候，沒有拿出三塊錢，卻在被吳太太惡罵、忍無可忍，砸碎花瓶后，掏出三塊錢作了“解氣費(fèi)”，是否有書生坐而論道之嫌？畢竟最終真正幫助李嫂保住鋪蓋的是什么也沒說的當(dāng)鋪老板娘。HEZ安陽一中
時(shí)代在進(jìn)步，現(xiàn)代法制社會(huì)的核心精神是最大限度地追求社會(huì)的公平與正義。但是，任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有弱勢(shì)者，任何一個(gè)時(shí)代都需要同情心，任何一個(gè)時(shí)代都需要人們生活得更加相愛。包括吳太太與楊長(zhǎng)雄之間。當(dāng)人們用法律意識(shí)把自己武裝到牙齒、對(duì)個(gè)人利益的維護(hù)到了摔一跤都要想法找人索賠的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些越來越遠(yuǎn)離我們的古老的處事之道，謙讓之情、同情之心會(huì)讓生活多么簡(jiǎn)單、美好、溫暖。在法律之外，我們還是需要古道熱腸、忠厚純樸、將人比己。HEZ安陽一中
《三塊錢國幣》像一面鏡子，真實(shí)地映現(xiàn)出日常生活的瑣細(xì)矛盾。看到了常人在日常生活中被個(gè)人利益蒙蔽雙眼無視他人生活狀態(tài)的冷漠。伶牙俐齒、振振有詞地論證著的不過是應(yīng)該拆掉別人的房梁來補(bǔ)償自己壁爐里的一支木柴。如果我們還能記起古老的“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，還能記起是非之外，合法之外，還有人格的高低，道德的卑崇，在誓死捍衛(wèi)個(gè)人利益之外，也還記得有別人的生存可以稍加關(guān)注，這個(gè)社會(huì)是不是又可以省去不少糾紛？HEZ安陽一中
文學(xué)作為一種重要的文化載體，總是承載著作者對(duì)生活的種種思考。我們的解讀過程，也正是一個(gè)借助文本與作者與生活對(duì)話的過程。余秋雨先生說：文化是一種精神價(jià)值和與之對(duì)應(yīng)的生活方式。其目的是集體人格。審視吳太太，或許有助于我們照見自己，反省自己。從吳太太似曾相識(shí)的行為中發(fā)現(xiàn)一種過去未曾留意的丑，這或許會(huì)促進(jìn)人格的一點(diǎn)進(jìn)步。HEZ安陽一中
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