教育 交流 文化傳承（訪日有感）

教育  交流  文化傳承pmS安陽一中

                      -----訪日有感pmS安陽一中

河南省安陽市第一中學  李恒pmS安陽一中

“霜葉紅于二月花”，在霜林層染，楓葉盡紅的時節(jié)，我有幸隨第十八次中國教育工作者代表團于2013年11月19日至26日參觀訪問了日本多所學校以及文部科學省等機構。訪日期間，日本整潔有序的社會環(huán)境，美麗和諧的自然環(huán)境與重禮謙和的人文環(huán)境給我留下了深刻的印象；日本的孩子們純真可愛的笑臉和熱情真摯的問候，將永遠定格于我的腦海中；日中友好會館的飯島先生、靖子女士、坂下女士和加藤小姐幾位工作人員熱情周到的接待也深深感動著我；與代表團的關立彤團長、馬惠麗秘書長、潘林女士以及來自北京、天津、吉林、內蒙的20多位同仁結下的深厚情誼將會成為我寶貴的人生財富。pmS安陽一中

充實而愉快的日子總是讓人感到短暫，一周訪日所見所聞予我諸多感受，最深的感受是不同民族之間學習交流的重要性。pmS安陽一中

似曾相識燕歸來pmS安陽一中

談起學習交流，就從我在日本收集到的一些漢字說起吧。我是一名語文教師，出于職業(yè)敏感，我在日本特別注意了漢字的使用情況，發(fā)現了一我們些仍在運用著古漢語中意義的漢字，這些漢字現代漢語中仍在使用，但其古漢語中的意義已經不經常使用了。下面略舉幾例，比如“塾”，這個詞在現代漢語的語境中已經使用不多了，但在日本仍然隨處可見，而且其意義沿用的是其古漢語義。比如“非常”，在日本的火車車廂連接處、樓道等地方經常會看到“非?？?rdquo;這樣的標示，類似于中國的“緊急出口”標志，“非常”一詞在古漢語中是由“非”、“常”兩個單音節(jié)詞組成的，它并非現代漢語中常用雙音節(jié)詞的意義，其古漢語詞義為“不同尋常，不同一般”以及“意外的變故”，比如《史記》寫鴻門宴的內容中就有“備他盜之出入與非常也”這樣的句子。比如“引”，日本的門把手上方經常會標有“引”這樣的標示，就是“拉”的意思，“引”表“拉”的意義，現代漢語已經不大使用了，但古漢語中“引”表“拉”的意義卻是極常用的。再比如“司”，在日本的學校中會發(fā)現有“司書室”這樣的辦公室，意思是“管理圖書的老師的辦公室”，“司”表“管理”、“掌管”的意義在古漢語中是其常用義，但現代漢語中已經很少這么用了，但在現代漢語中也有其古漢語意義的留存，比如“司令”。pmS安陽一中

這樣的漢字還有很多，這里不再贅述，從這些漢字中我們可以感受到中華傳統文化在日本的傳承和發(fā)展。由此推及開來，茶道、書法、漢字、坐的姿勢、京都的古代城建規(guī)制、古跡中中國古詩文的痕跡等等，這些帶有中國傳統文化特征的事物無不體現了智慧而開放的古代日本人民積極虛心的學習精神。pmS安陽一中

我們中國教育工作者代表團訪日，同樣也是是抱著學習交流的態(tài)度而來，在短暫的參觀訪問中，有許多的收獲，也深切感受到中日教育上存在的一些差距，我想，這種差距可能也正是我們促進教育改革，推動教育發(fā)展進步的動力所在。pmS安陽一中

他山之石，可以攻玉pmS安陽一中

在日本文部科學省參觀訪問時，通過文部科學省職員的講解以及閱讀相關資料，我對日本的學校教育目標有了一定的認識。日本《教育基本法》（2006年法律第120號）第2條對教育目標做了以下規(guī)定：pmS安陽一中

一、掌握廣博的知識與教養(yǎng)，養(yǎng)成追求真理的態(tài)度，培養(yǎng)豐富的情操和道德心，同時造就健康的身體。 pmS安陽一中

二、尊重個人價值，發(fā)展能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性，養(yǎng)成自主和自律的精神，同時重視職業(yè)與生活的關系，養(yǎng)成看重勤勞的態(tài)度。 pmS安陽一中

三、重視正義與責任、男女平等、自愛并尊重他人以及合作，同時，基于公共精神自主參與社會建設，養(yǎng)成為社會發(fā)展做貢獻的態(tài)度。pmS安陽一中

四、養(yǎng)成珍視生命，珍惜自然，為保護環(huán)境做貢獻的態(tài)度。 pmS安陽一中

五、養(yǎng)成尊重傳統和文化，熱愛孕育了傳統和文化的國土和鄉(xiāng)土，同時，尊重他國，為國際社會的和平與發(fā)展做貢獻的態(tài)度。pmS安陽一中

仔細閱讀日本的學校教育目標，我們可以發(fā)現，這些目標由五個層級組成，其一是知識目標，強調的是知識的學習和健康的體魄；其二是自我的存在性，強調的是認識自我，尊重個人價值，追求自主、自律與創(chuàng)造性；其三是自我與他人以及社會的關系，強調尊重他人，關注社會，培養(yǎng)社會責任感；其四是自我與自然，強調的是關注自然，愛護自然，保護自然；其五是自我與歷史、地理的關系，強調的是尊重傳統歷史文化，培養(yǎng)開闊的國際視野。這五個層級環(huán)環(huán)相扣，逐級發(fā)展。前兩條強調的是自我的學習和自我的價值的發(fā)現，后三條強調的是自我與社會、自然、歷史文化、國際的關系。日本的學校教育目標既注重了知識目標，又重視了人的獨立性和社會性目標的培養(yǎng)。目標清晰而不晦澀抽象，具有較強的操作性，這在我們參觀日本的中小學校時得到了部分的印證。下面就談一下，我們在日本中小學校參觀時直觀感受。pmS安陽一中

絕知此事要躬行pmS安陽一中

我們在日本參觀訪問了墨田區(qū)立隅田小學，墨田區(qū)立寺島中學，品川女子學院，大阪府立今宮高中以及京都教育大學。在走馬觀花的體驗中，直觀地感覺到日本中小學教育中一些基本特征。pmS安陽一中

其一就是注重在實踐中培養(yǎng)學生的能力，提高學生的素質，實踐著“絕知此事要躬行”的教育理念。從小學到高中，參訪的每所學校都有讓學生定期走入社會，體驗社會的的學習內容。體驗式教學發(fā)揮到了極致。pmS安陽一中

隅田小學讓孩子們以輪流值日的形式承擔午餐分配員的職責，值日的孩子穿著像廚師一樣的白色大褂，認真地給班里的其他同學盛飯，體驗著熱心為他人服務的行動，我們代表團在這所學校體驗午餐的食物也是由孩子們事先擺放在餐桌上的。pmS安陽一中

寺島中學在不同的時期，組織不同年級的學生到農民家庭體驗農業(yè)生產；去參加滑雪旅行；組織學生到傳統工場學習傳統工藝，在體驗中傳承傳統文化；組織學生到附近的工廠、商店進行實際工作實習，體驗工作生活以及職業(yè)意識；畢業(yè)典禮上以合唱的方式體會對學校的感念，對老師、同學的留戀等等。pmS安陽一中

品川女子學院會組織學生與社會上的商業(yè)機構合作，由學生參與食品、工藝品等商品的開放、銷售等，創(chuàng)造出的效益則運用到公益事業(yè)中去，在這個過程中充分發(fā)揮了學生的創(chuàng)造性以及關愛他人的公益之心。品川女子學院還會每年組織學生到海外進行修學旅行，增長孩子們的見識，開闊孩子們的視野。pmS安陽一中

今宮高中開有關于家庭生活技能的科目，也會組織學生進行修學旅行，組織學生到大學實地學習，以此促進學生對于未來的思考。pmS安陽一中

其二是在精細化的教育情境中關注每個孩子特別是弱勢群體孩子的成長。這一點體現在以下幾個方面pmS安陽一中

參觀的幾所中小學幾乎都是在入學初就根據學生的學業(yè)情況進行分層次、小班化教學，盡量做到因材施教。pmS安陽一中

幾乎每所學校都有特別支援教室和特別支援教師，特別支援的對象是殘障兒童，在隅田小學參觀時，我們看到了兩個老師耐心地對四個智力發(fā)展稍顯遲緩的孩子進行學習指導的場面，令人非常感動。在寺島中學的特別支援教室我們看到了孩子們用飲料品蓋精心制作的慶祝東京申辦奧運會成功的版面。pmS安陽一中

在文部科學省和幾所中小學，日方人員不斷提到一個他們特別關注的現象“欺負”現象，教育行政機關和中小學不斷通過各種方式預防和制止學校中“欺負”現象的發(fā)生。pmS安陽一中

其三，注重學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的文體興趣，在文體活動的交流中完善學生的性格和行為。pmS安陽一中

在幾所中小學參訪期間，發(fā)現的一個共同現象就是教學樓的走廊里都是整齊地張貼、陳列著學生的書畫、工藝等作品，既體現了學生的動手能力，開發(fā)了學生的創(chuàng)作能力，也是學生在展示中得到了自我認可，體會到了成就感。pmS安陽一中

在參訪的日本的幾所中小學，下午兩節(jié)課后基本上都是社團活動時間，學生可以參加有學?；驅W生自己組織的體育、文藝類的各種活動。在隅田小學，我們驚訝于孩子們傳統樂器的表演；在寺島中學我們看到了學生熱情地投入到乒乓球、網球、籃球、羽毛就、足球等運動中，也欣賞了學校樂隊的精彩表演；在品川女子學院，我們欣賞了女孩子們充滿傳統特色的小笠原流派的禮儀學習過程；在日中會館組織的歡迎儀上欣賞了高中生們充滿活力的合唱表演。pmS安陽一中

其四，注重傳統文化的傳承與發(fā)展。pmS安陽一中

在參訪的每所學校我們都看到了書法課，在每所學校的走廊中我們都看到了展示的孩子們的書法作品，無疑，這一點是孩子們能在靜靜地書寫中修身養(yǎng)性，能夠體會漢字之美，書法之美，培養(yǎng)孩子們的審美情操，體會傳統文化的魅力。pmS安陽一中

在參觀訪問隅田小學時，孩子們穿著日本的傳統民族服裝，表演日本傳統樂器，讓我深受震撼，由精彩的器樂表演帶來的震撼，更有傳統文化在孩子們身上真實傳承帶來的震撼。pmS安陽一中

路漫漫其修遠兮pmS安陽一中

一周的訪日行程匆匆而印象深刻，帶給我思想上的沖擊與震撼足以令我琢磨、體味許久?？傊?，日本的教育就像任何國家的教育一樣，不是獨立于社會整體經濟、文化等方面之外的，日本的教育是與日本的社會制度、經濟發(fā)展水平、文明發(fā)展程度等向適應的，日本的這些方面已經到達了一個較為成熟的水平，相應地，教育也是如此。pmS安陽一中

而中國的政治、經濟、文化、法制等都還處于發(fā)展、變革之中，中國的教育也是在這個大環(huán)境下發(fā)展的，所以也不可能脫離具體的社會環(huán)境來談教育。但這也絕非是拒絕教育改革的借口，反而應該是在社會整體的進一步改革中，進一步推動教育改革的動力?？上驳氖屈h的十八屆三中全會，提出了全面改革的理念與具體的措施，其中也包括教育的改革。pmS安陽一中

教育真的是基礎，走出國門，才會更深一層體會到這一點。孩子都是國家與民族的未來，每一代孩子受到了怎樣的教育，具有怎樣的胸懷，具有怎樣的視野，具有怎樣的素質與修養(yǎng)，都將決定一個國家與民族的未來發(fā)展的質量。pmS安陽一中

從這個意義上來講，我們的教育任重而道遠。如屈子所說：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。pmS安陽一中

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