Page 4 - 白楊17.FIT)
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時間和機會都成為 野不必要的奢侈品冶遙 在家庭袁 學(xué)習(xí)袁 比起當(dāng)下一些學(xué)校不上實驗課而是讓學(xué)生硬
讓孩子做做家務(wù)袁 下下廚房的日常體驗也往往被剝 背實驗過程袁 幾十年前的學(xué)校是不是觀念更先進鑰
離出成長的過程遙 學(xué)習(xí)的概念日益被窄化遙 不知道 我們的校本課程中有一門 野校園植物品鑒冶袁 內(nèi)容
什么時候開始袁 學(xué)校日益流行兩大法寶要要教輔資 不復(fù)雜袁 但是對學(xué)生的影響是深遠的袁 傳遞的教育
要
料和改錯本袁 標(biāo)志著教學(xué)向 野輕體驗堯 重訓(xùn)練冶 全 價值觀是正面的積極的遙 如果每年升學(xué)率堯 清北考
面轉(zhuǎn)向遙 所謂 野講不如練袁 練不如考冶袁 所謂 野兩 取人數(shù)等等袁 一度是我們不得不向社會交的一份答
年講完三年的課冶袁 所謂 野高效課堂教學(xué)模式冶袁 無 卷袁 那么堅持開設(shè)豐富的課程袁 關(guān)注學(xué)生的成長體
不是以訓(xùn)練為主要手段袁 以提高書面測試成績?yōu)樽? 驗袁 是學(xué)校的堅守所在袁 良心存在遙 我相信選擇學(xué)
高目的的遙 這很有可能是教育方式的選擇性倒退遙 校植物品鑒課程的學(xué)生袁 學(xué)習(xí)過程是愉悅的袁 在收
讓人一言難盡遙 獲關(guān)于植物的知識之外袁 他還會發(fā)現(xiàn)他的母校是很
美國作家梭羅在 葉瓦爾登湖曳 中講 野每一個早 美的袁 他和他生活的環(huán)境有親切的對話而不是情感
晨都是一個愉快的邀請袁 使得我的生活跟大自然同 的疏離遙
樣地簡單袁 我向曙光頂禮袁 我在湖中洗澡遙冶 他說袁 我們的科學(xué)晚會袁 據(jù)指導(dǎo)教師講袁 在準(zhǔn)備其中
野如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求 一個實驗的時候袁 歷經(jīng)了多次探究袁 最后終于找到
來喚醒我們袁 既沒有那空中的芬香袁 也沒有回蕩的 規(guī)律袁 把一個實驗的成功率提高了遙 社團的學(xué)生做
要
天籟的音樂袁 而是工廠的汽笛喚醒了我們的袁 要要 霧霾除塵的探索實驗袁 第一次這個實驗失敗了袁 瓶
如果我們醒時袁 并沒有比睡前有了更崇高的生命袁 子里的煙霧也沒有消除袁 但是到第二天再做的時
那么這樣的白天袁 即便能稱之為白天袁 也不會有什 候袁 這個實驗非常成功袁 這中間經(jīng)歷了多次探索袁
么希望可言冶遙 這就是內(nèi)心的動力堯 生命的喜悅感 既動手又動腦袁 還要計算袁 最后拿下來了遙 這不是
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和被美好生活激發(fā)出的不能沉淪的生命自律遙 生命 一個小小的科學(xué)攻關(guān)嗎鑰 這不是在探索規(guī)律嗎鑰 這
既需要壓力袁 也需要動力遙 壓力來自外部袁 動力只 個過程中潛滋暗長的探究的熱情堯 克服困難的勇
能來自內(nèi)心遙 動力才是更深刻更持久的力量袁 才是 氣堯 團結(jié)協(xié)作的精神和對知識的信仰堯 對規(guī)律的敬
不會熄滅的力量之源遙 這種力量的源泉是在日常豐 畏是多么寶貴的結(jié)果啊袁 豈是刷題可以達到的鑰
富的體驗中養(yǎng)成和強化的遙 一個被管控堯 被催促堯 體驗是個人化的袁 而訓(xùn)練是不考慮個體差異
被壓抑的孩子袁 一個缺乏豐富的思想和情感體驗的 的曰
孩子袁 是很難產(chǎn)生自發(fā)動力的袁 更大的可能是他的 體驗是新鮮的袁 是不可復(fù)制的袁 而訓(xùn)練是在重
生命會日益委頓遙 復(fù)中強化的曰
我在看校史館的時候發(fā)現(xiàn)袁 五十年代學(xué)校就有 體驗是深刻的袁 訓(xùn)練始終難以抵達心靈袁 因為
蒸汽機堯 內(nèi)燃機模型袁 注重學(xué)生動手實踐和探究性 訓(xùn)練是由外到內(nèi)的灌輸袁 體驗是由內(nèi)向外的生發(fā)遙
但是袁 體驗是慢的袁 訓(xùn)練是高效的曰 體驗的結(jié)
果復(fù)雜隱性袁 訓(xùn)練卻結(jié)果特定袁 指向明確曰 體驗是
奢華的袁 既是時間的奢華袁 場景的奢華袁 也是情感
的奢華曰 而訓(xùn)練很簡便袁 場景重復(fù)袁 工具單一袁 比
如 野刷題冶袁 就只需要紙和筆曰 體驗是生命的進行
時袁 訓(xùn)練是把生命的訴求指向 野明天冶袁 把 野今天冶
當(dāng)作抵達 野明天冶 的工具性存在遙
杜威指出院 野把教育看做將來的預(yù)備袁 錯誤不
在強調(diào)為未來的需要作預(yù)備袁 而在把預(yù)備將來作為
