Page 32 - 白楊深處

真反思遙 的確袁 那些忽略學(xué)生的人格給養(yǎng)缺失而把自己的教學(xué)工作
定位在學(xué)生世俗生活能力的提高或者是眼前分?jǐn)?shù)的優(yōu)劣的教育工作

者袁 其教育眼光絕對(duì)不可能定位于學(xué)生的終身幸福上袁 因?yàn)樗?淵她冤
沒有那樣的人格高度遙 而潛心于培養(yǎng)對(duì)象的終生幸福的教師往往有
著非用于庸常教育工作者的純真高潔情懷袁 其教育的功利性就不會(huì)
表現(xiàn)在一時(shí)的技術(shù)性操作上袁 這樣的老師必須耐得住寂寞袁 經(jīng)得起
世俗的沖擊袁 甚至眾多對(duì)自己教學(xué)能力的誤解遙 而自我的認(rèn)同和自

身完整又是這類優(yōu)秀教師能夠特立獨(dú)行的根源遙

二堯 關(guān)于教師成長(zhǎng)

關(guān)于教師的專業(yè)成長(zhǎng)袁 作者立足當(dāng)下教育實(shí)際袁 提出了教師作

深 為渺小個(gè)人如何面對(duì)體制袁 一點(diǎn)點(diǎn)找到自我袁 堅(jiān)持自我生命的樣式袁
度 提出現(xiàn)成體制之中我們要做的首先就是釋放自己的心靈袁 自助則神
教
研 助袁 拯救從自我開始袁 從心開始遙 他并不是排斥現(xiàn)實(shí)袁 而是提出了
相當(dāng)理性的發(fā)展路子院 一是立足體制遙 首先要在站穩(wěn)講臺(tái)的基礎(chǔ)上
窯
學(xué)
習(xí) 孕育個(gè)性袁 雖然暫時(shí)缺少機(jī)會(huì)袁 但機(jī)會(huì)一來(lái)袁 就會(huì)脫穎而出遙 這讓
心 我想到了教師賽課袁 機(jī)會(huì)難得袁 獲得的成長(zhǎng)更是難得遙 二是在合理
得
的自我定位中找到自我袁 找到自己發(fā)展的方向和目標(biāo)袁 堅(jiān)持不懈袁
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在站穩(wěn)講臺(tái)的同時(shí)但問(wèn)耕耘袁 就一定會(huì)有收獲遙 三是如何合理的堅(jiān)
持自我袁 豐富自我袁 發(fā)展自我袁 完善自我袁 達(dá)到自我成就遙 可見袁
他不是無(wú)視當(dāng)今體制對(duì)教師教育個(gè)性的限制的現(xiàn)狀站著說(shuō)話不害腰
疼的空頭理論家袁 而是實(shí)實(shí)在在設(shè)身處地的為教師自我救贖尋找出

路的指路者遙 面對(duì)當(dāng)下的形式袁 作者非常樂觀而又含蓄地引用了狄
更斯 葉雙城記曳 中的一段話院 野這是最好的時(shí)代袁 這是最壞的時(shí)代曰
這是智慧的時(shí)代袁 這是愚蠢的時(shí)代曰 這是信仰的時(shí)期袁 這是懷疑的
時(shí)期曰 這是光明的季節(jié)袁 這是黑暗的季節(jié)曰 這是希望之春袁 這是失
望之冬曰 人們面前有著各樣事物袁 人們面前一無(wú)所有曰 人們正在直

登天堂袁 人們正在直下地獄遙冶
時(shí)間倉(cāng)促袁 并未讀懂書中精髓袁 還需將來(lái)慢慢體會(huì)遙