Page 40 - 白楊17.FIT)
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藉曰 一個(gè)是渾然忘我的隱逸者袁 推崇清靜無(wú)為的 氣書(shū)生袁 多年的宦游干謁袁 名韁利鎖袁 洗去浮華袁
野無(wú)我之境冶袁 野采菊東籬下袁 悠然見(jiàn)南山冶 中 卻洗不去他的仕途之心遙 柳永一生都在失意中追
野我冶 消融在自然中得到無(wú)我的寧?kù)o遙 無(wú)論是 野有 求袁 在追求中失意袁 在絕望里希望袁 在希望里絕
我冶 還是 野無(wú)我冶袁 都是在自然中與自我和解袁 尋 望遙 這是中國(guó)古代士人逃不開(kāi)的宿命遙 葉嘉瑩先生
求到心靈的寧?kù)o與自由遙 說(shuō)袁 野所以袁 柳永就把他志意的追尋和落空結(jié)合進(jìn)
二堯 野柳七風(fēng)味冶 與 野自是一家冶 去了冶袁 在這滿是荊棘的掙扎之路上袁 淋漓的鮮血袁
葉嘉瑩先生在解讀十六位詞人時(shí)袁 不僅專注于 澆灌了詩(shī)的花條袁 于絕望處于荒蕪處袁 綻放出嬌艷
個(gè)人風(fēng)格的分析袁 還注重詞人間縱向的影響和傳 欲滴的花朵袁 野雖多俚語(yǔ)袁 而高處足冠恒流冶袁 將
承袁 比如柳永詞在內(nèi)容與形式的方面對(duì)蘇軾和周邦 詞的境界寫(xiě)得很高遠(yuǎn)遙 這同樣是中國(guó)古代士人可愛(ài)
彥的影響袁 體現(xiàn)了她詞學(xué)理論的系統(tǒng)性和整體性遙 可敬的品質(zhì)袁 帶給后人更多生命的感動(dòng)遙
葉四庫(kù)提要曳 有云院 詞自晚唐堯 五代以來(lái)袁 以 三堯 野詩(shī)詞冶 與 野我冶
清切婉麗為宗袁 至柳永而一變?cè)?如詩(shī)家之有白居 詩(shī)言志袁 詞言情遙 當(dāng)生命感受到自然萬(wàn)物的美
深 易曰 至軾而又一變?cè)?如詩(shī)家之有韓愈袁 遂開(kāi)南宋辛 好袁 因而感發(fā)起興袁 想要暢敘幽情時(shí)袁 詩(shī)詞無(wú)疑是
度 棄疾等一派遙 尋源溯流袁 不能不謂之別格袁 然謂之 我們最好的選擇遙 既可以有 野每覽昔人興感之由袁
教
研 不工則不可袁 故今日尚與花間一派并行袁 而不能偏 若合一契冶 而發(fā)出的一聲贊嘆袁 感受前人的詞心曰
窯
新 廢遙 還可以將自己的心情凝練成詩(shī)句袁 言情言志袁 這是
教 他們的詞相對(duì)于花間詞是 野別格冶 野變調(diào)冶院 給古典詩(shī)詞最好的注腳遙 附兩首小詩(shī)袁 以表敬意遙
材
研 柳永開(kāi)創(chuàng)慢詞長(zhǎng)調(diào)袁 以賦入詞袁 層層鋪敘袁 以俚語(yǔ) 葉詠陶公曳
究 入詞袁 勾勒市井瓦舍生活曰 蘇軾豪放曠達(dá)袁 以詩(shī)入 彭澤折腰棄五斗袁 匡廬荷鋤事秋收遙
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詞袁 談玄說(shuō)理袁 壯懷古今袁 拓寬詞境遙 大濟(jì)蒼生志未酬袁 煮酒東籬醉不休遙
一個(gè)是無(wú)可救藥的樂(lè)天派袁 將悲慨和曠達(dá)美好 酒酣欲眠卿且去袁 琴暢無(wú)弦我獨(dú)留遙
地結(jié)合在一起袁 將天風(fēng)海濤之曲和幽咽怨斷之音相 宦途百轉(zhuǎn)無(wú)陶令袁 高情千載唯五柳遙
糅合袁 譜寫(xiě)自己的哲人歌遙 葉詠陶公曳
一個(gè)是浪蕩獨(dú)行的白衣卿相袁 用浪漫的天性和 彭澤折腰棄五斗袁 匡廬荷鋤事秋收遙
音樂(lè)的才能譜寫(xiě)他用世的意志袁 成就了一曲古今同 大濟(jì)蒼生志未酬袁 煮酒東籬醉不休遙
契的凡人歌遙 酒酣欲眠卿且去袁 琴暢無(wú)弦我獨(dú)留遙
柳永是士林階層的反叛者袁 向下沉潛袁 叛離士 宦途百轉(zhuǎn)無(wú)陶令袁 高情千載唯五柳遙
大夫的閑雅華美袁 以里巷之語(yǔ)入詞袁 盡寫(xiě)市井歡 葉送柳永曳
情袁 以己入詞袁 將詞拉入到個(gè)體鮮活的心靈中和具 浮生三變客顏衰袁 文心唯永意態(tài)開(kāi)遙
體的生活中袁 煙火色中放筆直陳袁 羈旅行役中沉淀 慢詞長(zhǎng)調(diào)信拈來(lái)袁 俚語(yǔ)市情雅俗在遙
自我意識(shí)袁 譜寫(xiě)了一曲凡人歌遙 久負(fù)利名身前行袁 付諸筆端千秋哀遙
變與永之間袁 橫亙的不只是年華袁 更是才子詞 何須卿相寄衷情袁 自是白衣惹朝拜遙
人心中的廟堂之高遙 才子詞人袁 白衣卿相遙 自是白
衣袁 卻慕卿相袁 到底意難平遙 如果說(shuō)蘇軾的 野長(zhǎng)恨
此身非我有袁 何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)冶袁 抒發(fā)的是宦海沉浮
的苦悶掙扎袁 那柳永的 野嘆年來(lái)蹤跡袁 何事苦淹
留冶袁 抒發(fā)的就是他懷才不遇的憤慨惆悵遙 痛定思
痛的柳永再不是當(dāng)年輕描淡寫(xiě) 野偶失龍頭望冶 的意
